La dismenorrea o dolor menstrual es un trastorno menstrual caracterizado por dolores especialmente intensos en la zona pélvica y abdominal que aparecen en los momentos previos, durante e incluso después de la menstruación. Precisamente el momento en que aparecen es una información importante en el diagnostico en MTC (Medicina Tradicional China).

Se clasifican en dismenorreas primarias y secundarias. Las dismenorrea primaria es en general funcional y suele darse en una edad más temprana (17-25 años), en cambio la dismenorrea secundaria es considerada lo más a menudo como orgánica, secundaria a otra enfermedad, y suele darse en mujeres a partir de los 30 años y sobretodo que hayan tenido hijos. Se aconseja consultar con un medico para hacer el diagnostico entre primaria y secundaria ya que esta ultima puede esconder patologías más severas.

En MTC clasificamos las dismenorreas entre:

• Dismenorreas de tipo Plenitud:

El dolor precede o acompaña la ya difícil aparición de la menstruación. Este dolor intenso se agrava con la presión.

Distinguimos tres etiopatogenias por plenitud:

1. Dismenorrea por estancamiento de Qi del Hígado/coágulos de sangre:

Suelen ser provocadas por problemas emocionales, o bien después de una operación, parto o legrado donde la sangre no ha sido del todo eliminada por el cuerpo.

El dolor aparecerá los días previos y durante el comienzo de la regla, se acompaña de hinchazón y las reglas serán alternativamente abundantes o escasas. La sangre será oscura y con posibles coágulos.

1. Dismenorrea por frío-plenitud:

Frío y humedad externas en el momento de la menstruación (llevar el vientre destapado, ducha fría…), absorción de comida o bebida que generan frío (ensaladas, crudo, bebidas frías, helados…) también sobretodo durante la menstruación. Después de un aborto o parto.

El dolor también aparece antes o durante el periodo pero será más intenso y punzante y sin hinchazón. La regla será escasa, oscura y con coágulos. Habrá sensación de frío y dolor sobretodo en vientre y lumbares.

1. Dismenorrea por calor-humedad:

Calor y humedad externas. penetradas en el organismo por una debilidad energética de este.

Suele presentarse antes de la regla y duras más días que los dos precedentes. El dolor es muy intenso, la sangre oscura, abundante y pegajosa.

• Dismenorreas de tipo Vacío:

El dolor esta causado por una insuficiencia de Qi Xue (Energía Sangre). Este no es tan intenso como en las dismenorreas de tipo plenitud pero más persistente y aparece durante o después de la regla. El dolor se ve disminuido con la presión. A menudo la mujer busca aliviar el dolor con una posición fetal o cubriéndose el vientre con una manta o almohada.

Distinguimos dos etiopatogenias por vacío:

1. Dismenorrea por vacío de sangre (Xue):

Después de perdidas de sangre importantes, de malnutrición o de enfermedades largas, el Qi y la sangre son débiles e insuficientes.

Suele aparecer hacia el final de la regla, hay poca cantidad de sangre, es pálida y fluida. La persona suele sentirse cansada, con mareos. Puede presentar insomnio, palpitaciones, respiración corta…

1. Dismenorrea por vacío de yin de riñones:

Después de una larga enfermedad, excesos sexuales o perdidas de sangre.

En este caso hay dolor en el bajo vientre durante la menstruación y sensación de hinchazón en las fosas ilíacas. Las reglas son pálidas y sobretodo escasas.

Una vez diagnosticada el tipo de dismenorrea el terapeuta en Medicina Tradicional China puede escoger los puntos de acupuntura y auriculoterapia que considere mas oportunos para la paciente, basándose también en otros signos diagnósticos de la MTC como el pulso y la lengua. Muy a menudo el tratamiento acupuntural se combinará con fitoterapia y dietoterapia chinas.

 Foto portada: David McBride Photograpy

Acupuncture en Gynecologie et Obstetrique. B. Auteroche – P. Navailh – P. Maronnaud – E. Mullens. Ed. Maloine 1986

El punt Hegu (合谷) es tradueix com a valls que es retroben. Forma part dels punts més importants i utilitzats en acupuntura i digitopuntura gràcies al seu gran nombre d’indicacions, en especial per tots els dolors de la cara, ulls, nas, boca i orelles.

És el punt:

• yuan del meridià de l’intestí gros
• punt estrella celeste de Ma Dan-yang
• punt de comanda de Gao Wu

Localització:

Cara dorsal de la mà, entre el primer i el segon metacarpià, en la meitat del segon metacarpià, a proximitat del seu costat radial.

Inserció de l’agulla:

1. Perpendicular de 0.5 a 1 cun de profunditat; 2. Obliqua de 1 a 1.5 cun, en direcció proximal.

Tècniques de massatge: 

Podem utilitzar tècniques de pressió mantinguda, rotacions amb el sentit de les agulles d’un rellotge per tonificar i en l’altre sentit per dispersar i percussions.

Accions:

Regula el Qi protector i controla la sudoració

Caça el vent i allibera la superfície

Regula la cara, els ulls, el nas, la boca i les orelles

Estimula el meridià i disminueix el dolor

Ajuda a provocar el part

Restaura el yang

Indicacions:

• Afectació per vent-fred extern, febre i calfreds, set intensa, sudoració abundant o absència d’aquesta.
• Cefalea unilateral o de tot el cap, hipertensió.
• Enrogiment, ulls dolorosos, vermells i inflats, baixada de visió, obstrucció superficial dels ulls.
• Epistaxi, congestió nasal, rinitis, esternuts.
• Dolor dental o dolor per una càries de la mandíbula inferior, aftes, llengua amb fissures, llavis que no tanquen o que tanquen massa fort.
• Obstrucció dolorosa de la gola, pèrdua de la veu, galteres.
• Inflamació de la cara, desviació de la cara i boca, mandíbules bloquejades, sordera, acúfens.
• Amenorrea, retenció del fetus mort.
• Erupció cutània de tipus vent.
• Obstrucció dolorosa i atròfia dels quatre membres, hemiplegia, dolors dels tendons i ossos, dolors del braç, contractura dels dits, dolor de la columna vertebral.

Contraindicacions:

Vista la seva forta acció per afavorir el part i l’expulsió del fetus mort Hegu esta contraindicat durant l’embaràs.

Hegu està situat en el meridià Yang Ming que és molt abundant en Qi i sang (Xue). Això fa que tots els punts d’aquests meridians, tant de peu (estomac) com de mà (intestí gros) siguin molt útils per tonificar la circulació de Qi i Xue, i dispersar les obstruccions eliminant els dolors que causen.

Manuel d’Acupuncture. Peter Deadman & Mazin Al-Khafaji avec la collaborations de Kevin Baker. SATAS 2011.

Foto: David McBride Photography

[:ca]El punt Xuehai (血海) es tradueix per mar de la sang la qual cosa reflecteix el seu paper important pel tractament de diverses patologies que tenen a veure amb la sang. Se li reconeixen dues accions principals:

1. tornar el vigor a la sang i dispersar les estasis.
2. refrescar la sang.

Aquestes dues accions s’expressen en la seva capacitat de tractar una llarga llista de disfuncions ginecològiques i dermatològiques degudes a estasis de sang, o a la calor de la sang.

Localització:

2 cun per sobre del cantó superior de la ròtula, en una depressió sensible del cos del múscul vast intern, directament per sobre de 9P/M Yinlingquan.

Inserció de l’agulla:

Inserció perpendicular o obliqua d’1 a 1,5 cun de profunditat.

Tècniques de massatge:

Podem utilitzar tècniques de pressió mantinguda, rotacions amb el sentit de les agulles d’un rellotge per tonificar i en l’altre sentit per dispersar. Percussions amb la punta dels dits o pressió amb vibració.

Accions:

Torna el vigor a la sang i dispersa les estasis.

Refresca la sang.

Harmonitza les menstruacions.

Té efectes positius en la pell.

Indicacions:

• Menstruacions irregulars, dismenorrea (dolors menstruals), amenorrea (absència de regla durant un període de temps major als 90 dies), pèrdues de sang uterines anormals, sagnat uterí amb coàguls, pèrdua espontània de sang uterina, buit de qi i de sang postpart.
• Urticària, èczema, zona, lesions cutànies calentes i doloroses, ulceracions i picors de l’escrot, dolor i picor dels òrgans genitals externs. Leucorrea (excés de secreció vaginal), els cinc tipus de problemes urinaris dolorosos, problemes urinaris dolorosos de tipus qi, problema urinari dolorós de tipus sang, dolor de la cara interna de la cuixa.

Manuel d’Acupuncture. Peter Deadman & Mazin Al-Khafaji avec la collaborations de Kevin Baker. SATAS 2011.

Foto portada: David McBride Photograpy

Foto de localització del punt: www.ntutcm.com

[:es]El punt Xuehai (血海) es tradueix per mar de la sang la qual cosa reflecteix el seu paper important pel tractament de diverses patologies que tenen a veure amb la sang. Se li reconeixen dues accions principals:

1. tornar el vigor a la sang i dispersar les estasis.
2. refrescar la sang.

Aquestes dues accions s’expressen en la seva capacitat de tractar una llarga llista de disfuncions ginecològiques i dermatològiques degudes a estasis de sang, o a la calor de la sang.

Localització:

2 cun per sobre del cantó superior de la ròtula, en una depressió sensible del cos del múscul vast intern, directament per sobre de 9P/M Yinlingquan.

Inserció de l’agulla:

Inserció perpendicular o obliqua d’1 a 1,5 cun de profunditat.

Tècniques de massatge:

Podem utilitzar tècniques de pressió mantinguda, rotacions amb el sentit de les agulles d’un rellotge per tonificar i en l’altre sentit per dispersar. Percussions amb la punta dels dits o pressió amb vibració.

Accions:

Torna el vigor a la sang i dispersa les estasis.

Refresca la sang.

Harmonitza les menstruacions.

Té efectes positius en la pell.

Indicacions:

• Menstruacions irregulars, dismenorrea (dolors menstruals), amenorrea (absència de regla durant un període de temps major als 90 dies), pèrdues de sang uterines anormals, sagnat uterí amb coàguls, pèrdua espontània de sang uterina, buit de qi i de sang postpart.
• Urticària, èczema, zona, lesions cutànies calentes i doloroses, ulceracions i picors de l’escrot, dolor i picor dels òrgans genitals externs. Leucorrea (excés de secreció vaginal), els cinc tipus de problemes urinaris dolorosos, problemes urinaris dolorosos de tipus qi, problema urinari dolorós de tipus sang, dolor de la cara interna de la cuixa.

Manuel d’Acupuncture. Peter Deadman & Mazin Al-Khafaji avec la collaborations de Kevin Baker. SATAS 2011.

Foto portada: David McBride Photograpy

Foto de localització del punt: www.ntutcm.com

[:en]El punt Xuehai (血海) es tradueix per mar de la sang la qual cosa reflecteix el seu paper important pel tractament de diverses patologies que tenen a veure amb la sang. Se li reconeixen dues accions principals:

1. tornar el vigor a la sang i dispersar les estasis.
2. refrescar la sang.

Aquestes dues accions s’expressen en la seva capacitat de tractar una llarga llista de disfuncions ginecològiques i dermatològiques degudes a estasis de sang, o a la calor de la sang.

Localització:

2 cun per sobre del cantó superior de la ròtula, en una depressió sensible del cos del múscul vast intern, directament per sobre de 9P/M Yinlingquan.

Inserció de l’agulla:

Inserció perpendicular o obliqua d’1 a 1,5 cun de profunditat.

Tècniques de massatge:

Podem utilitzar tècniques de pressió mantinguda, rotacions amb el sentit de les agulles d’un rellotge per tonificar i en l’altre sentit per dispersar. Percussions amb la punta dels dits o pressió amb vibració.

Accions:

Torna el vigor a la sang i dispersa les estasis.

Refresca la sang.

Harmonitza les menstruacions.

Té efectes positius en la pell.

Indicacions:

• Menstruacions irregulars, dismenorrea (dolors menstruals), amenorrea (absència de regla durant un període de temps major als 90 dies), pèrdues de sang uterines anormals, sagnat uterí amb coàguls, pèrdua espontània de sang uterina, buit de qi i de sang postpart.
• Urticària, èczema, zona, lesions cutànies calentes i doloroses, ulceracions i picors de l’escrot, dolor i picor dels òrgans genitals externs. Leucorrea (excés de secreció vaginal), els cinc tipus de problemes urinaris dolorosos, problemes urinaris dolorosos de tipus qi, problema urinari dolorós de tipus sang, dolor de la cara interna de la cuixa.

Manuel d’Acupuncture. Peter Deadman & Mazin Al-Khafaji avec la collaborations de Kevin Baker. SATAS 2011.

Foto portada: David McBride Photograpy

Foto de localització del punt: www.ntutcm.com

[:fr]El punt Xuehai (血海) es tradueix per mar de la sang la qual cosa reflecteix el seu paper important pel tractament de diverses patologies que tenen a veure amb la sang. Se li reconeixen dues accions principals:

1. tornar el vigor a la sang i dispersar les estasis.
2. refrescar la sang.

Aquestes dues accions s’expressen en la seva capacitat de tractar una llarga llista de disfuncions ginecològiques i dermatològiques degudes a estasis de sang, o a la calor de la sang.

Localització:

2 cun per sobre del cantó superior de la ròtula, en una depressió sensible del cos del múscul vast intern, directament per sobre de 9P/M Yinlingquan.

Inserció de l’agulla:

Inserció perpendicular o obliqua d’1 a 1,5 cun de profunditat.

Tècniques de massatge:

Podem utilitzar tècniques de pressió mantinguda, rotacions amb el sentit de les agulles d’un rellotge per tonificar i en l’altre sentit per dispersar. Percussions amb la punta dels dits o pressió amb vibració.

Accions:

Torna el vigor a la sang i dispersa les estasis.

Refresca la sang.

Harmonitza les menstruacions.

Té efectes positius en la pell.

Indicacions:

• Menstruacions irregulars, dismenorrea (dolors menstruals), amenorrea (absència de regla durant un període de temps major als 90 dies), pèrdues de sang uterines anormals, sagnat uterí amb coàguls, pèrdua espontània de sang uterina, buit de qi i de sang postpart.
• Urticària, èczema, zona, lesions cutànies calentes i doloroses, ulceracions i picors de l’escrot, dolor i picor dels òrgans genitals externs. Leucorrea (excés de secreció vaginal), els cinc tipus de problemes urinaris dolorosos, problemes urinaris dolorosos de tipus qi, problema urinari dolorós de tipus sang, dolor de la cara interna de la cuixa.

Manuel d’Acupuncture. Peter Deadman & Mazin Al-Khafaji avec la collaborations de Kevin Baker. SATAS 2011.

Foto portada: David McBride Photograpy

Foto de localització del punt: www.ntutcm.com

[:de]El punt Xuehai (血海) es tradueix per mar de la sang la qual cosa reflecteix el seu paper important pel tractament de diverses patologies que tenen a veure amb la sang. Se li reconeixen dues accions principals:

1. tornar el vigor a la sang i dispersar les estasis.
2. refrescar la sang.

Aquestes dues accions s’expressen en la seva capacitat de tractar una llarga llista de disfuncions ginecològiques i dermatològiques degudes a estasis de sang, o a la calor de la sang.

Localització:

2 cun per sobre del cantó superior de la ròtula, en una depressió sensible del cos del múscul vast intern, directament per sobre de 9P/M Yinlingquan.

Inserció de l’agulla:

Inserció perpendicular o obliqua d’1 a 1,5 cun de profunditat.

Tècniques de massatge:

Podem utilitzar tècniques de pressió mantinguda, rotacions amb el sentit de les agulles d’un rellotge per tonificar i en l’altre sentit per dispersar. Percussions amb la punta dels dits o pressió amb vibració.

Accions:

Torna el vigor a la sang i dispersa les estasis.

Refresca la sang.

Harmonitza les menstruacions.

Té efectes positius en la pell.

Indicacions:

• Menstruacions irregulars, dismenorrea (dolors menstruals), amenorrea (absència de regla durant un període de temps major als 90 dies), pèrdues de sang uterines anormals, sagnat uterí amb coàguls, pèrdua espontània de sang uterina, buit de qi i de sang postpart.
• Urticària, èczema, zona, lesions cutànies calentes i doloroses, ulceracions i picors de l’escrot, dolor i picor dels òrgans genitals externs. Leucorrea (excés de secreció vaginal), els cinc tipus de problemes urinaris dolorosos, problemes urinaris dolorosos de tipus qi, problema urinari dolorós de tipus sang, dolor de la cara interna de la cuixa.

Manuel d’Acupuncture. Peter Deadman & Mazin Al-Khafaji avec la collaborations de Kevin Baker. SATAS 2011.

Foto portada: David McBride Photograpy

Foto de localització del punt: www.ntutcm.com

[:]

Tractament amb moxas per tonificar pàncrees i ronyó. Punts 3B, 3R (yuan) i 6B SanYinJiao (Reunió dels tres yin).

En la filosofia xinesa antiga, l’art d’alimentar la vida, yangsheng 養生, era una disciplina per ella mateixa, estretament lligada a la medicina tradicional xinesa reagrupa el conjunt de pràctiques que permeten el bon manteniment del Cor-Emperador, l’esperit i el conjunt de l’organisme amb l’objectiu de fortificar-los, evitar malalties i allargar la vida.

Aquí tenim un extracte del primer llibre del Huang Di Nei Jing Su Wen que ho escenifica:

“Els homes de la Gran antiguitat eren observadors del Dao; es regulaven en el yin/yang i arribaven a l’Harmonia a través de les Pràctiques i els Nombres. Bevien i menjaven amb mesura, traballaven i descansaven amb regularitat, no s’esgotaven en activitats sense consideració. Podent d’aquesta manera mantenir la unió del cos i dels esperits, i, centenaris, se n’anaven.

Pels homes d’avui, res d’això! Fan de l’alcohol la seva beguda, de la mala conducta, el seu quotidià; entren, completament ebris, al dormitori, deixen les passions assecar les seves essències i la dissipació dilapidar el seu Autèntic; incapaços de mantenir la seva integritat condueixen els seus Esperits a contra-temps, per l’agitació, exciten el seu cor, anant en contra de la felicitat de viure, sense moderació s’activen o es reposen, d’aquesta manera a mig camí dels cent anys, declinen.”

SUWEN 1 traducció del francés, La vie, la médecine, la sagesse, Suwen les onze premiers traités. Institut Ricci. Edition du CERF.

En el text podem recamarcar la importància que atorga a les Pràctiques i els Nombres:

• les Pràctiques: alimentar la vida és practicar, insistint en la importància de la quietud i la tranquil·litat de l’esperit (shen), en exercicis corporals moderats (xing), en la preservació de l’essència vital (jing), en el treball intern de l’energia (qi), o encara la dietètica.
• els Nombres: l’1: la unitat, l’únic, el 2: yin/yang, el 3: Cel/Home/Terra, el 4: l’espai i el temps imposats a l’home, el 5: els 5 moviments, el 6 i 12: la circulació i distribució de l’energia.

 

Extret i traduït del francés GFMC Toulouse 2012.

Foto: Rikaz (Victor).

El Punt 7P, Lieque (列缺), es tradueix per ruptura de la continuïtat, que és una de les maneres per dir llamp amb xinès antic. Podem entendre aquest nom de tres maneres:

1. recorda la sensació de corrent elèctric que es provoca de vegades al puncionar-lo,
2. evoca la capacitat de Lieque d’eliminar l’opressió toràcica, de la mateixa manera que un llamp d’una tempesta il·lumina el cel,
3. mostra l’angulació del trajecte del meridià en aquest punt.

És remarcable però, com molts punts luo estan situats en llocs on el seu meridià produeix un canvi brusc d’angulació.

És un punt:

• De comunicació (luo) del meridià de pulmó i
• Punt d’obertura de Ren Mai.

Localització:

En la part radial del avantbraç, a 1,5 cun per sobre de 5IG Yangxi, en la fossa formada entre els tendons dels músculs braquiorradials i abductor llarg del polze.

Inserció de l’agulla:

Amb una mà pessiguem la pell sobre del punt, i amb l’altra puncionem transversalment, en direcció proximal o distal, a 0,5- 1 cun de profunditat, evitant la vena cefàlica.

Tècniques de massatge:

Podem utilitzar tècniques de pressió mantinguda, rotacions amb el sentit de les agulles d’un rellotge per tonificar i en l’altre sentit per dispersar. Aplicarem un massatge en direcció proximal per alleujar el mal de cap i en direcció distal pels dolors de polze.

Accions:

Allibera la superfície i elimina el vent,

Afavoreix la funció de descens del pulmó,

Calma el vent i les mucositats,

Té efectes benèfics sobre la nuca i el cap,

Obre i regula el Ran Mai,

Regula la via de les aigües,

Estimula el meridià i disminueix el dolor.

Indicacions:

• Febre, congestió nasal i nas que goteja, pòlips nasals, obstrucció dolorosa del agola, tos, mucositats, xiulets respiratoris, dispnea, asma, disminució de qi i cansament, calor/fred de pit i esquena, suors, edema en les extremitats, set.
• Mal de cap, tensions cervicals, tensions en l’ATM, hemiplegia, desviació de la boca i els ulls, dolor dental, epil·lèpsia, pèrdua del coneixement, hipertensió.
• Sang a l’orina, sensació de cremor a la micció, miccions difícils, dolor dels òrgans genitals.
• Mala memòria, palpitacions, tristesa, riure nerviós, badalls frqüents, tensió en el pit i esquena, opressió en la zona lateral de les costelles.
• Debilitat i dolor del canell i de la mà, dolor del polze, dolor de l’espatlla, calor al palmell de la mà.

Manuel d’Acupuncture. Peter Deadman & Mazin Al-Khafaji avec la collaborations de Kevin Baker. SATAS 2011.

Foto: David McBride Photography

El concepte dels cinc moviments o de wuxing ( 五行) fa referència a cinc etapes de la transformació cíclica generada per l’alternança de Yin i Yang, podríem dir que són l’observació a través d’un microscopi de les cinc etapes del cicle de creixement i decreixement del Yin/Yang, i prenen representació en cinc elements qualitatius de la natura, la fusta, el foc, la terra, el metall i l’aigua. Aquests elements no són res més que emblemes que ens permeten il·lustrar aspectes específics del Qi i les etapes de les seves diferents mutacions.

Wu 五 significa “cinc”. Xing 行 es composa de dos ideogrames: el primer significa “avançar el peu esquerre per començar el pas” el segon, “avançar el peu dret per acabar el pas”. El que com a idea general ens dóna “moviment, dinamisme”. Aixi podríem traduir wuxing per “cinc moviments”, “cinc fases” o “cinc dinamismes”.

El Foc correspon al Yang màxim (Yang de Yang), l’Aigua el Yin mínim (Yin de Yin), la Fusta a l’aparició de Yin a partir del Yang (Yang de Yin), el Metall a l’aparició de Yin a partir del Yang (Yin de Yang). La Terra representada inicialment com a element central, referència indispensable a tota representació, és situada entre el Foc i el Metall.

Els elements:

• La Fusta (mu). Els seu ideograma 木 representa un arbre amb el seu tronc, rames i arrels.S’associa a la primavera. Els seus òrgans són el fetge i la vesícula biliar. Les seves propietats són el naixement, allò que sorgeix de terra, el creixement, la flexibilitat, l’impulsió vital i el lliure moviment.
• El Foc (huo) E seu ideograma 火 representa el foc, amb una flama central i dues guspires. S’associa a l’estiu. Els seus òrgans són el cor i l’intestí prim. Les seves propietats són la producció de calor i el moviment d’ascensió, d’acció, metabolisme, dinamisme, etc.
• La Terra (tu). El seu ideograma 土 representa un monticle de terra. Els seus òrgans són l’estómac i la melsa o pàncrees. És la moderadora de qualitats harmonitzadores. Les seves propietats són la producció i la transformació, alhora que transporta els líquids i els elements nutritius.
• El Metall (jin). El seu ideograma 金 representa una mina d’or (metall més valorat) amagada de les mirades indiscretes, amb quatre galeries on s’hi troben les llavors d’or. S’associa amb la tardor. Els seus òrgans són el pulmó i el gros intestí. Les seves propietats són a la vegada la mal·leabilitat i la duresa. És el moviment de la concentració, condensació, contracció, etc.
• L’Aigua (shui). El seu ideograma 水 representa un corrent d’aigua. S’associa a l’hivern. Els seus òrgans són els ronyons i la bufeta. Les seves propietats són la humificació, refredar,  filtrar-se cap al fons, l’acumulació i estagnació.  És el moviment de la calma, repòs, interiorització.

Relacions fisiològiques dels Cinc Moviments.

• Relació d’engendrament (Xiangsheng 相生):

El concepte d’engendrament significa que cadascun dels Cinc Moviments pot ajudar al desenvolupament del Moviment que el segueix. Xiangsheng significa literalment “donar-se naixença mutualment”. Això dóna un cicle perpetu on cada moviment engendra el següent i on finalment totes les fases són solidàries les unes amb les altres.

El Foc engendra la Terra i aquesta el Metall, que engendra l’Aigua i successivament en un cicle perpetu.

• Relació de dominació (Xiangke 相剋) :
  

El concepte de dominació significa que cadascun dels Moviments controlar, frenar, contenir el desenvolupament del Moviment que el precedeix en el següent ordre: Fusta-Terra-Aigua-Foc-Metall.

“El Metall talla la Fusta, l’Aigua apaga el foc, la Fusta cobreix la Terra, el Foc fon el Metall i la Terra dirigeix l’Aigua”. Su Wen

El cicle de dominació és complementari del d’engendrament. La combinació d’aquestes dues lleis, engendrament i dominació, fa que cada Moviment tingui relacions amb els altres quatre. Per exemple: la Fusta que domina la Terra és alhora dominada pel Metall, és engendrada per l’Aigua i ella mateixa engendra el Foc.

Relacions patològiques dels Cinc Moviments.

• Relació d’explotació (Xiangcheng 相 乘):

La relació Cheng és un excés de la relació Ke. Això vol dir que, dins d’una situació de desequilibri, cadascun dels Cinc Moviments pot aprofitar-se de la debilitat del Moviment que el precedeix per abusar d’ell, explotar-lo, reprimir-lo, segons el mateix ordre que en el cicle de dominació.

Per exemple, en la relació Ke que hi ha entre Fusta i Terra: quan el Moviment dominador esdevé exageradament fort (Fusta) o el Moviment dominat (Terra) exageradament feble, s’estableix una relació de dominació excessiva (sempre del moviment dominador en aquest cas Fusta), el que condueix a una situació d’abús, explotació. Aquesta situació és patològica. Hi ha un desequilibri quantitatiu entre forces però sense desorganització del sistema.

• Relació de menyspreu (Xiangwu 相 侮):

El concepte de menyspreu significa que cadascun dels Cinc Moviments pot, en una situació de desequilibri, insultar, humiliar, revoltar-se contra el Moviment que el domina i passar a dominar-lo. Hi ha una desorganització quantitativa i d’ordre del sistema. És la desorganització més patològica.

Si utilitzem els mateixos moviment que en l’exemple anterior, en la relació de menyspreu, la Terra passaria a dominar a la Fusta.

De la mateixa manera que el cicle d’engendrament i el de dominació es complementen, el d’explotació i menyspreu també. Per fer-ho més fàcil ho veurem en forma d’exemple:

Si la Fusta és en excés oprimeix la Terra, el Metall es veu afeblit per la pujada en força de la Fusta. Alhora la Terra engendra el Metall i domina l’Aigua. A causa de l’opressió de la Fusta a la Terra aquesta no pot exercir cap de les seves dues funcions. Així és que el Metall al no estar alimentat per la Terra no podrà tornar a controlar la Fusta i l’Aigua al no està dominada per la Terra alimentarà massa la Fusta que continuarà la seva opressió a la Terra. En aquest cas el sistema està pervertit i el desequilibri s’accentua cada cop més.

La terapèutica serà molt més global i complexa en aquests casos igual que la causa de la patologia.

Aplicacions medicals dels Cinc Moviments.

Tenint en compte les correspondències dins el cos humà dels Cinc Moviments, cadascuna de les relacions patològiques descrites anteriorment poden ser aplicades als òrgans corresponents de cada moviment.

D’aquesta manera la teoria dels cinc moviments roman omnipresent en el diagnòstic i el tractement en MTX.

Refèrencia bibliogràfica:

Marié, Éric. (2008) Précis de médecine chinoise. Histoire, théories fondamentales, diagnostic et principes théoriques. Éditions Dangles, groupe Piktos.

Sionneau, P. ; Zagorski, R. (2001) La diététique du Tao. Paris. Guy Trédaniel Éditeur.

Foto de portada extreta del llibre: “Voies et vertus de la médecine chinoise”. Jean-François Cludy et Régine Tiburce-Cludy, P.21.

” Els tres mesos de la tardor criden a “replegar” i “ajustar l’equilibri” (Rong-Ping).

Les energies del cel es comprimeixen, les energiesde la terra irradien claredat.”

Su Wen, capítol II

La simbologia de la tardor.

La tardor (Qiu 秋) en MTX correspon als mesos d’agost, setembre i octubre. Comença el 7 d’agost i acaba el 6 de novembre. El caràcter xinès Qiu, associa els cereals arribats a maduració (primer caràcter) i el radical del foc (segon caràcter).

D’aquesta manera els tres mesos de tardor expressen les característiques fonamentals de Rong-Ping.

Rong 容 que el seu caràcter xinès evoca una vall, un canyó, ens duu al significat de contenir, de guardar. És un moviment alhora d’acollida i de recel que recorda que la tardor acull les fructificacions de l’estiu, que les recolta i les organitza. De la mateixa manera que els pulmons (òrgan representaiu de la tardor) reben les energies del cel i de la terra, les recolten i les distribueixen per tot el cos.

En els tres mesos de la tardor es recolleixen i s’acollen els fruits de l’estiu. Però alhora, s’han de poder  equilibrar totes les seves essències per poder repartir-les i interioritzar-les correctament.

Ping 平 que mostra una balança on els dos plats estan en equilibri, significa al mateix temps la pau i la salut.

A la tardor hi ha una disminució i una interiorització del Yang cap al Yin. Les dinàmiques es capgiren i ens duen a la tasca de recol·lectar dins seu. Així com d’equilibrar, clarificar i classificar les diferents expressions de la vida abans d’interioritzar-les.

La necessitat de son creix al mateix temps que les nits s’allarguen: anem al llit de bona hora per a favoritzar el l’interiorització de Yin, però al mateix temps ens aixequem aviat per beneficiar-nos de l’empenta que encara conserva el Yang.

De la mateixa manera ens comportem amb pau, tranquil·litat i serenitat davant la vida. Per tal de plasmar aquesta interiorització també a nivell psíquic.

Plantes reguladores i infusió pròpies de la tardor. ( Eyssalet i Malnic, 2010)

Brots d’avet, la farigola, la borratja, les roselles, les violetes, la pota de cavall, l’hisop, l’herba de l’ala, la cua de cavall, l’eucaliptus, la lavanda.
Demaneu al vostre herbolari la següent preparació:

• 30 g de borratja
• 20 g de roselles
• 20 g de brots d’avet o pi
• 20 g de farigola
• 10 g de solidago
• 10 g de flors de violeta
• 20 g de regalèssia ( no la utilitzeu si hi ha un atendència a la hipertensió)

Feu infusionar una cullera petita de la barreja dins d’un got amb aigua prèviament bullida. La podeu beure un o dos cops per dia.

Referència bibliogràfica:

Eyssalet, J.M. i Malnic, E. (2010). La médecine chinoise. Santé, forme et diététique. Paris: Odile Jacob

Foto portada: Ferran Jordà.

El raïm (Vistis Vinifera L. – Vitàcies), Pú Tao (葡 萄) en xinès, és una fruita molt de casa nostra, present per tota la Mediterrània i una de les més esteses en tot el món.

Les varietats autòctones blanques són el macabeu, el xarel·lo (prensal), la pansa blanca i el picapoll. Les varietats autòctones negres són el sumoll, el trepat, el callet (Felanitx), manto negre i fogoneu. A més, altres varietats tradicionals són la garnatxa, l’ull de llebre, el samsó, el monestrell, la malvasia, el moscatell i la parellada.

El raïm fresc de temporada es pot degustar entre mitjans de setembre i finals de novembre.

• Història:

A les nostres terres, l’aprofitament humà de la vinya és antiquíssim. Tradicionalment s’ha considerat que va ser introduïda a la Mediterrània procedent de l’Orient Pròxim,^[3] però les vinyes fòssils trobades en sediments del Terciari indicarien que la vinya ja era present a la Mediterrània abans de les glaciacions del Quaternari i que va ser el clima fred el que la va fer recular vers l’Orient.^[4]

Pel que fa a la Xina, les primeres vinyes varen ser introduïdes al 138 abans JC. Regal fet a l’emperador Wudi. Aquestes provinents de l’oest del país, probablement del Caucas o de l’Iran.

• Valor nutricional i propietats:

El raïm és una fruita que sobretot aporta glúcids, glucosa i fructosa, però també és notable l’aportació de vitamines, en especial A, B i C, i oligoelements com potassi, fòsfor o calci.

El raïm és bo pel funcionament intestinal i ens ajuda a eliminar residus i toxines. És ric en antioxidants que juntament amb els polifenols protegeixen els vasos sanguinis, retardant l’envelliment i protegint contra el càncer. El raïm remineralitza, refresca, descongestiona; estimula el fetge i els teixits; facilita les oxidacions cel·lulars i, gràcies a la vitamina C que posseeix, activa l’assimilació digestiva.

La pell conté taní, àcids lliures, materials minerals, ferments i cel·luloses molt útils per al funcionament intestinal. Les llavors són veritables concentrats de cep, sent valuós el seu contingut en oli, sals minerals i taní.

El raïm en MTX: (Eyssalet, Guillaume i Mach-Chieu, 2005) 

• Sabor i natura: dolç, àcid, neutre, sense tòxics.
• Meridians en els que actua: meridians dels pulmons (Shou Tai Yin), meridians del pàncrea (Zu Tai Yin), i els dels ronyons (Zu Shao Yin).
• Accions: el raïm tonifica l’energia i la sang, reforça els tendons i els ossos, favoritza la micció, calma la tos causada pel buit de pulmons, les suors amb palpitacions i les pors, els dolors reumàtics de vent-humitat, tonifica el Qi dels rinyons, alimenta els líquids del ronyó, tonifica el Yin del fetge, calma la set, el fetus i el cor.
• Contra-indicacions: es desaconsella el consum abusiu, aquesta pot provocar un excés de calor interna, una agitació interna amb inquetud (Xin Fan), diarrea.

Cura de desintoxicació amb raïm:

Com heu pogut veure, el raïm és una fruita ideal per a una cura de desintoxicació per les seves propietats depuradores.

La cura és molt senzilla, consisteix en menjar únicament raïm écològic durant un mínim de tres dies (2-3 Kg per dia aproximadament). Es recomana alternar les varietats de raïm així com menjar-ne la pell i les llavors. A més, és important beure sovint infusions de plantes ecològiques (fumària, til·ler, verbena…) que contribuïran a l’estimulació del trànsit digestiu i al mateix temps equilibrarà l’ingesta d’aliments freds i calents. Aquestes i l’aigua són les dues begudes autoritzades durant la cura. S’ha d’intentar respectar els tres àpats del dia.

Cada persona ha d’adaptar els dies de cura depenent del seu estat físic i de com es trobi durant aquesta. És possible que els dos primers dies es tingui una mica de mal de cap i una sensació de cansament moderat, si els símptomes són massa pronunciats s´ha d’abandonar la cura.
Es decideix parar-la al cap de tres dies o allargar-la si el nostre cos ens ho permet fins a una setmana.

Uns dies abans haurem de preparar el nostre cos amb una dieta més lleugera, on les verdures bullides i la fruita tinguin un paper primordial, seguit de l’arròs, el peix i evitant la carn, l’alcohol i aliments massa greixosos o dolços. Aquestes mateixes indicacions seran necessàries pels dies posteriors a la cura.

També la podem fer d’una manera menys estricta menjant únicament raïm per eszmorzar i sopar amb un dinar lleuger.

Aquest cura està contraindicada per les persones que pateixen de diabetis.

” Els tres mesos d’estiu reben el nom de “multiplicar-se” i ” créixer com una espiga de blat” ( Fan-Xiu).

Les energies del cel i de la terra es combinen estretament i els deu mil éssers floreixen i donen fruit. (…)

Deixem que el lliure desenvolupament es faci, que les energies internes s’exterioritzin com si aspiressin a evolucionar cap a l’exterior.

Així és la correspondència de les energies de l’estiu i el camí per alimentar íntimament el creixement de la vida.

Anar en contra d’això afebliria el cor…” Su Wuen, capítol II.

L’estiu (xia), en MTX correspon als mesos de maig, juny i juliol. Comença el 5 de maig i acaba el 6 d’agost.

El caràcter xinès que el representa mostra la imatge del cap d’una persona amb les seves cames, però amb una caminar lent i pesat.

L’estiu representa a la vegada la culminació de l’exteriorització del yang a la natura i el començament del seu retorn cap al yin. Ens trobem en una estació centrada en un solstici, el sol assolirà la seva màxima ascenció a la meitat de l’estiu, el 21 de juny (màxima de yang) com ho fa a les 12 del migdia a l’escala d’un dia, per començar poc a poc a davallar cap al yin.

És el temps del desenvolupament, indica alhora l’enriquiment de les formes i la desceleració del moviment ascendent de les energies que les animen.

L’estiu s’ofereix per a que el contemplin. La bellesa de la natura dóna tota la llum d’una obra acabada. Hem doncs, de deixar exterioritzar tota l’energia que arriba en el seu punt àlgid, el màxim de yang, perquè pugui tornar poc a poc cap al yin (l’interiorització).

El cor és l’organ d’aquesta estació. L’expansió del cor es deixa veure al rostre per la llum dels ulls, l’harmonia del to de pell i de l’expressió. És també lloc de recepció de l’esperit individual “Shen”, el cor allibera totalment les forces d’expansió de l’estiu, yang, que permetrà d’aquesta manera un retorn sense conflictes cap al yin.

Si aquesta expressió no es du completament a terme, el cor i alhora Shen, seran afeblits i els simptomes es podran manifestar a l’estació següent. Pel contrari si les energies han estat mobilitzades d’una manera massa violenta durant l’estiu no faran correctament la seva entrada cap a la tardor. Provocant en aquest cas altres tipus de manifestacions patològiques.

Plantes reguladores  i infusió pròpies de l’estiu. ( Eyssalet i Malnic, 2010)

L’espígol, la verbena, l’arç, la valeriana, la fulla de taronger, la fumària, l’herba de Sant Joan, l’alfàbrega. Totes aquestes són plantes adients pel consum estiuenc.

Demaneu al vostre herbolari la següent preparació:

• 20 g de flors de melissa                                     

• 20 g de flors d’espígol

• 20 g d’arç (Crataegus)

• 20 g de verbena

• 20 g de fulles de taronger

En una casserola porteu l’aigua a ebullició. Tot seguit vesseu-la dintre d’un recipient on hi haurà la preparació de plantes. Deixeu-ho reposar 10 minuts.

És una infusió adient per beure abans d’anar a dormir. Permetrà el descens de les energies.

Referència bibliogràfica:

Eyssalet, J.M. i Malnic, E. (2010). La médecine chinoise. Santé, forme et diététique. Paris: Odile Jacob